可能在大多人的印象中，阴曹地府里的阎王就只有一个，但随着佛教文化的本土化，逐渐演变成为“十殿阎罗”，每人掌管一殿，各司其职。而第五殿阎罗王就是由我们熟知的包拯转世而来。那么其他的就为阎王的原型人物又是谁呢？

一、佛教文化深入，“十殿阎罗”出现

我们一般认为佛教文化是在西汉末年传入中国的，并且在南北朝时期获得极大发展。随着佛教传入中国，关于阴间阎王的信仰也逐渐被世人接受，并且与当时中国民间原有的封建迷信以及道教文化相互影响。原本中国民间就有关于鬼神的观念，这个可以通过道教文化中的“中岳大帝”看出，“中岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神，后来泰山就被认为是人死后灵魂通往冥界的地方，二泰山神就演变成为“冥王”。

佛教传入中国，与民间信仰相互融合，并加以改造，另外佛教本身为了发展，主动本土化，以适应新的民间环境，于是佛教中原只有一位阎王，然后逐渐演变成为“十殿阎罗”。这个观念的形成时间根据人们的估计大概是在宋朝时期。这个时候，原本的阎王已经成为“十殿阎罗”中的第五殿阎王，而且其原型被认为是北宋时期的包拯。

二、“十殿阎罗”原型及职务第一殿：秦广王蒋(广明王蒋子文)

二月初一日诞辰(另外一种说法为二月初二日)，专司人间寿天生死，统管幽冥吉凶，善人寿终，将被接引超升；功过两半者，送交给第十殿，仍投入世间（男转为女，女转为男）。恶多善少者，将被押赴殿右高台，也被叫做孽镜台，让其望一下，就能照见其在世之时，心好还是心坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿：楚江王历

三月初一日诞辰，专司活大地狱，也就是剥衣亭寒冰地狱，是“十殿阎罗”第一阎王。大地狱另外设十六小狱，凡是在阳间伤人肢体、奸盗杀生的人，就会被推入此狱，另外发入到十六小狱受苦，满期后转解第三殿，加刑发狱。

第三殿：宋帝王余(宋帝明王)

二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿：五官王吕(官明王)

二月十八日诞辰，专司合大地狱,即剥剹血池地狱。另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿：阎罗王包(阎罗天子包拯)

正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

第六殿：卞城王毕

三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿：泰山王董

三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，又名碓磨肉酱地狱。另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。

第八殿：都市王黄

四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即恼闷锅地狱。另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿：平等王陆(陆川)

四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿：转轮王薛

四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。