天干地支的起源与演变、永久收藏，受用一身

首先，我们还是要明确一点，天干地支一定是聪明伟大的中国古人为了探索天地自然的奥秘，通过朴实的双眼观察天象而产生的符号。那么，我们要明白一个概念——二十八星宿。

二十八星宿

古人心中的周天星辰二十八星宿，它们的作用是参照物

首先，我们一定要明确一点，二十八星宿不是二十八颗星，而是二十八组星。“宿”者，星之集合之义。

其次，我们还要说明一点，二十八星宿中的所有星都是恒星。

那么，有了以上两点大家就不难明白了。这是我们的祖先每晚仰望星空，将一些经常见到的恒定不变的星群进行片区划分，形成了二十八个星辰片区，然后再将这二十八个片区按照东南西北分成四组，四大星组的划分也很有意思，我们的老祖宗浪漫地将四个方位的星组连线象形，发现东方像龙，西方像老虎，北方像乌龟，南方像鸟。所以，组有组名，片区有片区名，于是就形成：

东方青龙

东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)；

那么，为什么要划分周天二十八星宿呢？说到根本就是为了以这些星阵作为观察日月五星，就是太阳，月亮，金木水火土七颗星运行规律的参照物。因为在三千多年以前，我们的老祖宗是不会意识到什么是恒星，什么是行星，他们会自然而然地以地球，不，以大地为中心去观察周围的一切。

大地是不动的，相对来说，日月五星是动的。在这动静之外，用二十八星宿作为第三方参照物观察动静之机。

唐代命学大师李虚中（字常容），唐魏郡（今河北大名）人，祖籍陇西（今甘肃陇西南），北魏侍中李冲的八世孙，生于公元761年（辛丑年），公元795年（贞观十一年乙亥年）三十四岁时进士及第，官仕试书判入等，补秘书正字，后授监察御史，迁殿中侍御史。据唐代文豪韩愈《昌黎文集》的《殿中侍御史李君墓志铭》中记载：“年少长，喜学，学无所不通，最深入五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄（zhe）先处其年时，百无失一二，其说汪洋奥美，关节开解，万端千绪，参错重出…”，后因好道士之言于蜀地（剑南）得一秘方，服水银以求不老，事与愿违，终因背疮崩发逝于公元813年（元和八年癸巳年）六月乙酉日，享年五十二岁，当年十月，迁葬于河南洛阳县，余下三子：初（协律）、彪、还（时三岁），女子九人。李公其人仁义善施，品端形正，兄弟六人，五者（先逝四者出家一人）之子媳皆由其所供养。虚中先生犹好命理之术，在张果老等先辈星宿命理学术的基础之上，得鬼谷子所授司马季主《鬼谷逸文》九篇，出于五星但又大胆地去除星盘而融入阴阳五行及本用于纪年月日时的天干地支，并变化出一套关于人的推命新方法，也让远古的星命学术分化成了两大派系：星宿命理与四柱命理。而李虚中先生的四柱命理是以干禄、支命、纳言身之三命为根本来推衍人生命运之休囚胜衰，即是指以年为主，引至日时，观其长生禄旺墓库，所居何宫，及纳音生克，所谓胜衰生死之理也。财官食印等十神，亦从年干取之，完全颠覆了以往以星定命的传统算命方式，这种于唐代由李虚中先生为代表所独创的推算人生命运的新方法，开启了以人出生年月日时为推算依据的命学理论，因为这种命学理论是将人的出生年月日时的天干地支列为四柱八字，所以也被后世的人们称之为四柱命理学（俗称算八字）。当然，也有部分后学之士片面地认为李虚中先生推命仅用年月日三柱而未用其时，很明显，日辰即时也，并无缺失，四柱皆全，何须怀疑。只是，虚中先生推命时其格局名称、神煞术语皆沿五星之旧，而且以生年的干支为主线配合其他三柱干支进行推命，因此，也被后世的人们称之为命理学上的“古法算命”。后虽托名鬼谷子撰、虚中注的命学著作《李虚中命书》实为宋人所撰，以及已经遗失的唐盲相大师龙复本先生（虚中之好友）的《命理迷宗》、沈芝所遗著述等等均以三命四柱之理为推衍规则，但无能怎样，从另外一个侧面我们仍然可以看出虚中先生在命学界的声望之高，虚中之后，珞禄子（古之隐士）的《三命消息赋》及南宋岳飞之孙岳珂（公元1183-公元1243）的《三命指迷赋》均言师法虚中，乃至专论格局由明万明英评注的《兰台妙选》仍以虚中之法合于五星，终不离其沿袭也。以上种种，我们可以看见虚中先生对于四柱命理学术有着十分深远的影响力，故而李虚中先生被后世人们尊为四柱命理学开山鼻祖之代表人物是毋容置疑的。

天干地支如何配合？

我们还是那个比喻，我们把二十八星宿组成的黄道十二宫平面轨道理解成想象成钟表的表盘和刻度，以大地（地球）作为表盘中心，同时以日月五星作为钟表的七个指针。其中，太阳是年指针，月亮是月指针，24节气与太阳过宫直接联系，与月无关。其他还有金木水火土指针。

那么，日月五星每一个指针代表的是气，节气，气息。现代科学已经证明，宇宙是不断膨胀的，恒星也在不断运动，只是我们地球作为行星与恒星相对稳定。所以，我们老祖宗早都想到年与年的气是不同的，月与月，日与日都是不同的。

所以，当太阳代表的年指针走到黄道十二宫时，一个天干就会对应上一个地支，月也是如此，日时也是如此。所以，才产生了干支纪元。

当太阳的指针在黄道十二宫里运动时，金木水火土与大地太阳之间的关系，什么时间出现，什么时间不出现，远近快慢等相互影响就会显示成代表日月五星相互作用的一个天干，比如甲代表的是木星对大地的影响，然后对应到当时的黄道十二宫，比如太阳走到子宫，那么就会产生甲子这对干支的组合，代表一岁，一年。

我们再引申一点，在命理学中，就是用代表年月日时的四组干支来推理人生运行轨迹的，因为人本身在大地上生活，大地的节气受到日月五星在黄道十二宫中产生的互相作用力的影响，那么人也会跟着大地一起受到这些影响，大地有节气的规律，人也会因为出生时受到的节气，五行之气作为起点的影响，也会有一定人生规律。

再进一步讲，无论是人，还是建筑，一草一木只要是大地上的，都会受到天干代表的日月五星，五行之气的影响，这都会随着太阳过度十二黄道，那么就会都有规律，轨迹可寻。

所以，我们老祖宗的这些智慧应该叫宇宙代数学。

我们再回到由日月五星和二十八星宿组成的钟表盘里，在七个指针中，最慢的两个是木星指针和土星指针，木星和土星两个指针交会一次要20年，这就是一个运。当木星和土星进入同一个十二宫内，需要60年，这就是一个元，当日月五星七个指针重合的在一个宫位需要180年，这就是产生了古代干支纪元基础上的三元九运学说。

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