第一章 六壬雅艺述要
大六壬又称壬课、壬式、壬学等，是中国古代三式之一（太乙、六壬、奇门）的经典预测学说。大六壬以占卜人事特别灵验而著称风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。
六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成，是融太极、阴阳、三才、四象、五行、干支、河图、洛书、八卦、神将、十二分野和三垣、二十八宿于一炉的传统理论模型。它通过对万事万物作形而上的十二类神将划分方法来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。
作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。任何一种类型的六壬程式（课体）都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成。它的计算程序一般要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出研究结论。
一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“写真”，这种课象对事件本身“写真式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。
简言之，大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、完善精妙的运筹，为人类提供一种认识世界事物的高效方法。对于这门“根于天学，应于人事，为三式之最”的顶尖学说进行深入的研究，就是在21世纪的今天仍显得十分必要和重要。
第二章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干 昼贵 夜贵
甲戊庚日 丑 未
乙己日 子 申
丙丁日 亥 酉
壬癸日 巳 卯
六辛日 午 寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。
第三章 九宗门——排三传的九种方法
九宗门者，就是六壬筹算事物运动变化排演三传的九种方法，包括贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等。六壬可排六十四种课体、七百二十种静态课式、四百一十五类三传，乃至三千多万的活动课式。但无论课体课式如何千变万化，都是九宗门推演而出的。掌握了九宗门，壬学就可拾阶而上，随之而来的一切深入问题，亦可迎刃而解了。
一、贼克法。
凡四课上下仅有一组下克上神（月将古人也称为“神”），即以上神字为初传，由初传本位加临求取中传，由中传本位加临求取末传，即为重审法。
凡四课上下仅一上克下，则以一上神字作初传，以重审法则同样逐次求取中传、末传，此为元首法。
六壬取课，凡天盘上克下，谓之克，地盘下克上，谓之贼。确定三传，首先要看四课之中有无下克上，如有则以重审法取三传，此时即使课中亦有上克下也不论元首法。四课之中在无下克上时，始论上克下神的元首法来取用三传。
凡一下贼上，余课无克为重审法。凡一上克下，余课无克为元首法，两法合称贼克法。
重审法举例
丙戌日子将酉时占课
初申
中亥
末寅
申亥丑辰
丙申戌丑
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
此四课为丙申、申亥、戌丑、丑辰组合，仅第一课丙火克制上神申金，其余三课不是相生就是比和，则以申金为初传，申地盘上亥字为中传，亥地盘上寅字为末传。本课三传就是申亥寅。
六壬中排三传只看四课关系来言，只研究讨论四课中的相克处，而不讨论相生处及比和处，此点要注意。
元首法举例
丁丑日亥将卯时占
巳
丑
酉
卯亥酉巳
丁卯丑酉
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
此四课中仅第四课巳火克下酉，其余三课皆是上下相生，弃而不论，即以元首法取用，巳为初传，地盘巳上遁得丑为中传，中传地盘丑上遁得酉为末传，本课三传就是巳丑酉。
二、比用法。
四课之中同时出现两组或两组以上的克贼之处，则六阳日以阳神作初传；六阴日即以阴神为初传，由初传以次求得中传、末传。
阳日：甲丙戊庚壬。阴日：乙丁己辛癸。
阳神：子寅辰午申戌。阴神：丑卯巳未酉亥。
阳日取用举例。
八月壬辰日辰将巳时。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四课之中第一课戌壬上克下，第三课卯辰亦是上克下，出现了二上克下的情况，壬为阳日，戌为阳神，卯为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。
阴日取用举例
十月辛巳日寅将戌时
兄酉龙
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉丑
辛寅巳酉
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处，辛为阴日，寅为阳神，弃之，酉为阴神，则取酉为初传，由初传逐次求得中末传丑巳，本课三传就是酉丑巳。
三、涉害法。
四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神阳神之时，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取中末传。
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌丑未。
涉害取用举例。
甲戌日辰将寅时。
辰
午
申
辰午子寅
甲辰戌子
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
四课之中，一课辰甲下贼上，三课子戌亦为下贼上，且甲为阳日，辰子悉为阳神，无法用比用取传，则视二课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午申。
四、遥克法。
凡四课上下俱无相克，则取日干与其他三课上神相比较。先取遥克日干之神作初传，若无，再取日干遥克之神作初传；若同时出现数者遥克日干，日干遥克之神，则以阳日用阳神、阴日用阴神法则来取作初传，以初传递次求得中末传。
由遥克日干之上神作传，名蒿矢法。
由日干遥克之上神作传，名弹射法。
蒿矢法取用举例。
壬辰日巳时申将。
戌
丑
辰
寅巳未戌
壬寅戌未
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课上下俱无相克战斗处，则观日干与其他三课上神来比较。今三四课未戌两神俱遥克日干，壬为阳日，未为阴土，戌为阳土，阳日取阳神为用，所以取戌作初传，以此求得丑辰为中末传。
弹射法举例
十月庚戌日亥将申时
寅
巳
申
亥寅丑辰
庚亥戌丑
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课上下俱无相克处，则取庚与其他三课比较。三课悉无上神来克日干，则以日干看遥克之神，则仅第二课寅为日干遥克之神，那么就以寅作初传，递次求得中末传巳申。
五、昴星法。
四课上下无相克又无遥克处，则以式中天地盘酉宫上下神为用作传，酉对应二十八宿中昴星位，故称昴星法。刚日以地盘酉宫上神作初传，中传取支上神，末传则取干上神。柔日以天盘酉宫下神作初传，中传取干上神，末传取支上神。
阳日昴星举例
八月戊申日辰将卯时
戌
酉
午
午未酉戌
戊午申酉
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四课上下俱无克贼，又无遥克之处，戊为阳日，是以阳日昴星法取三传。
1、戊为阳日，以地盘酉位上神戌为初传。
2、中传取地支申上神酉。
3、末传取干上神午。
阴日昴星举例
十一月丁丑日辰将示时
子
辰
戌
辰丑戌未
丁辰丑戌
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四课上下克战斗处，又无遥克处，丁为阴日，则以阴日昴星取三传。
1、丁为柔日，取天盘酉位下神子为初传。
2、中传取干上神辰。
3、末传到支上神戌。
六、别责法。
四课之中出现其中两组上下神字面皆相同，且无相克遥克之神，则以别责法来取传。
五阳日取干合上神作初传，五阴日以地支三合前辰为初传，两者中末传俱归干上神。
干合：甲己、乙庚、丙辛、戊癸、丁壬合。
支三合：申子辰之合、巳酉丑之合、寅午戌之合、亥卯未之合。三合支辰前后次序以地盘顺时针来划分，如子在申前，辰在子前，申在辰前一样，逐个责推。
阳日别责法举例
丙辰日午将巳时
亥
午
午
午未巳午
丙午辰巳
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四课之中一四课相同，也无克处，丙为阳日，丙合辛，辛寄戌，戌上见亥，则以亥字作初传，中末传俱取干上神午字，三传就是亥午午。
阴日别责法举例
辛酉日辰将巳时
丑
酉
酉
酉申申未
辛酉酉申
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四课之中无遥克之处，且二三课相同，辛为阴日，则以阴日别责法取传。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合，丑在酉前，则以丑字作初传，中末传俱取干上酉字，三传就是丑酉酉。
七、八专法。
凡甲寅、庚申、丁未、己未四日排课，上下无克处者，是依八专取之。
阳日以干上神前三位字作初传，阴日以四课上神后三位字作初传，中末传俱取干上神。
阳日八专法举例
甲寅日寅将巳时
丑
亥
亥
亥申亥申
甲亥寅亥
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四课之中只有两课且相生无克处，不可用遥克法取传。甲寅阳日，干上亥顺数三位见丑字，则依丑为初传，中末传俱归干上亥子。
阴日八专课举例
丁未日巳将寅时
亥
戌
戌
戌丑戌丑
丁戌未戌
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课之中只有两课，第四课上见丑字，逆数三位见亥字，则以亥为初传，中末传俱归干上神戌，三传就是亥戌戌。
八、伏吟法
凡月将占时相同，天盘合于地盘本位，则以干支刑冲之神来取三传，为伏吟法。
刑：子卯刑，寅巳申刑，丑戌未刑，辰酉亥午自刑。
冲：子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，丑未冲，辰戌冲。
凡伏吟得干上神与干相克者，则依干上神为初传，以初传所刑之物为中传，中传所刑之物为末传，此法专对六癸日六乙日来论，其中六乙日干上辰为自刑，中传则取支上神，以支上神所刑为末传。
六阳日以干上神为初传，六阴日以支上神为初传，悉以初传所刑之神为中传，中传所刑之神为末传。初中传遇自刑之神则干传支，支传干为作传，干支互传（即中传）于乔自刑之神则以六冲之神作末传。
六甲日伏吟，三传寅巳申。
丑日 辰丑戌
六乙日伏吟，三传酉日，辰酉卯。
巳日，辰巳申。
亥日，辰亥巳。
卯日，辰卯子。
未日，辰未丑。
六丙日伏吟，三传巳申寅。
丑日，丑戌未。
六丁日伏吟，三传酉日，酉戌未。
巳日，巳申寅。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六戊日伏吟，三传巳申寅。
六己日伏吟，三传丑日，丑戌未。
酉日，酉未丑。
巳日，巳申寅。
亥日，亥未丑。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六辛日伏吟，三传酉日，酉戌未。
丑日，丑戌未。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未戌丑。
巳日，巳申寅。
六庚日伏吟，三传申寅巳。
申日，亥申寅。
六壬日伏吟，三传子日，亥子卯。
辰日，亥辰戌。
寅日，亥寅巳。
午日，亥午子。
戌日，亥戌未。
九、反吟法。
月将与占时为六冲之神，所起天盘十二神悉与地盘十二神相冲，为反吟法。
反吟法四课上下大多有克处，以元首、重审、比用诸法取传。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、辛丑六日反吟无克贼之处，此六日俱取驿马作初传，支上神为中传，末传取干上神。
巳丑酉日马在亥，亥卯未日马在巳。辛未日反吟三传巳丑辰。
己未、丁未日反吟三传巳丑丑。
辛丑日反吟三传亥未辰。
己导丑、丁丑日反吟三传亥未未。
第四章 月将概要
十二地支在六壬中皆称月将，又称作“天神”。为了阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用，不作严格区别，比如四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。
月将是六壬中的基础，它的五行生克关系及刑冲化合害等法则皆是壬占的关键，另外“长生十二诀”的运用更为重要。学习者不可等闲视之，必须熟稔心中，方能应用不爽。
亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
长生十二诀法：
甲乙寅卯木悉以亥为长生，未为墓，申为绝，其中甲以寅为禄，乙以卯为禄。
丙丁巳午火悉以寅为长生，戌为墓，亥为绝，其中丙以巳为禄，丁以午为禄。
庚辛申酉金悉以巳为长生，丑为墓，寅为绝，其中庚以申为禄，辛以酉为禄。
壬癸亥子、戊己辰戌丑未土悉以申为长生，辰为墓，巳为绝地，其中壬以亥为禄，癸以子为禄。
另外，戊以巳为禄，己以午为禄，随火干寄宫来论。
关于“长生十二诀”法在壬学中的应用，历来颇多争议，有依五行来起的，有依十干来起的。六壬为地支学，故应依地支五行来起，不分阴阳顺逆，但涉及到天干禄位，则应以天干长生十二诀来起，故地支五行，不分阳顺阴逆，一律按阳顺而排，而且水土同宫。天干五行禄位，严格按阳顺阴逆来排，而且是火土同宫。
月将是壬式中六亲、天官、神煞、遁干等各类象征的基础，其本身也有固定象意。
下面将逐一分析，以图全面了解月将的的性质。
1、登明亥。
登明亥类指阴私、官讼、牢狱、盗贼、奸淫、幼儿、沉溺、楼台、图书、头部等。
亥在地盘为天门，贵人加临天门为贵人当权，神藏煞没，为择日第一要义！贵登天门，占天必雨，占仕途事天子，日德加入天门，占试高中。
2、河魁戌
河魁类指印绶、奴婢逃亡、旧事、动众、恶人、强盗、欺诈、联盟、牢狱等。
戌在地盘上为地狱，专主狱事。贵人加临，名贵人入狱，告贵必辱。河魁加天门亥宫发用，凡占阻隔不通，所谓“鬼渡天门关隔定”是也。
3、从魁酉。
从魁酉类指金器、首饰、妇人、奴婢、小妾、阴私、金刀、信息等。
从魁酉亚魁星，占试逢从魁加临占人日干年命之上不空亡者，必高中。
从魁酉地盘上为门户之象，占家宅酉作后门看。
占天时酉作雨师（毕宿），会合丑宫俱主大雨倾盆，秋冬逢之主霜雪冰冻。
4、传送申
传送申类指行人、路途、疾病、灾厄、信息等。
申与身同音，占病不宜申逢死气，死神入棺木或入墓地。
实占中传送发用或再见丁马、驿马、天马、魁罡加临六处，俱主身动。
5、小吉未
小吉未类指酒食、衣裳、妇女、婚姻、鬼神等。
占天时，未为风伯，会寅宫箕宿，必主狂风四起。
6、胜光午
胜光午类指文书、图画、妇女、官事、心神、眼目、堂屋等。
朱雀乘午名真朱雀，占文极美。占讼真朱雀克太岁，讼达朝廷，罪必致死。惟申酉年有之，戊己辰戌丑未年逢真朱雀生太岁，大宜干文书于朝廷，必达至尊之前。
正七月占，午作天马发用，必主行人事。三传午卯子，仕途逢之发达之兆。
7、太乙巳
太乙巳类指斗争、口舌、忧惊、火光、怪异、妇女、炉窑、血光等。
太乙巳为丧车煞，占病逢申加巳为白虎入丧车，大凶。
8、天罡辰
天罡辰类指死丧、田宅、旧事、牢狱等。
天罡为十二星次之首，故为领袖之神。天罡又为魁星，考试最吉。
天罡又为动神，临年命者多主动者必静，静者必动。
罡为天罡，寅为鬼户，天罡加寅名罡塞鬼户，大宜躲灾避难，吊丧问疾，合药书符等事。
9、太冲卯
太冲卯类指舟车、长男、雷龙、门户、驿马等。
10、功曹
功曹寅类指木器、文书、婚姻、财帛、官吏、栋梁、会计、道士等。
地盘寅为鬼门，占病忌日干年命加入，必凶。寅为箕宿 ，占天时主大风。
寅为天吏，申为天城，占考试、工作最喜见之。寅申入课传，最利升迁。
11、大吉丑
大吉丑类指田产、腹部、雨师、将军、贵人等。
又总论丑未专主田宅、财帛、筵喜。
大吉为丑，仰观天文，丑为星纪，中有斗牛二宿 ，子为玄枵，中有女虚危二宿
。子丑相加，则牛宿与女宿鹊桥相会，再加天将太常欢娱之神，大利占婚。牛女相会可知实质为子丑六合而成，以民间传说来喻此一婚姻合象，意趣生矣。
12、神后子
神后子指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧等。
第五章 天官概要
十二天官或称天将，是六壬测事的最重要依据之一。如果讲天地盘是六壬对客观世界的模拟，那么十二天将所形成的将盘则是六壬对人类社会的模拟。将盘与天地盘的交织运转则描述了不同环境不同时代人类社会的万千变象。
历代壬学家们对十二天将的五行属性、位置次序、运转规律、判断要点、喜忌辩正、类神相应等都有详尽的研究。下面笔者据于实占技术的需要，将择要介绍于后，以备取用。
1、天乙贵人
天乙贵人，家己丑土，吉将之首，主官爵、诏命、田土。
贵人为十二天将之主，顺布者吉，逆布者凶，与所乘之神相生或比和者吉，与乘神内外战者凶。
贵人有昼夜之分，昼占则夜贵隐，夜占则昼贵隐，此隐藏之贵人谓之帘幕贵人。考试得帘幕贵人加临日干年命，必主高第。在职官吏见幕贵则反主休官去职之象。常人逢之，必主林下官扶持。
昼夜贵人临干支拱年命者，昼夜贵人作初末传引从日干年命者，凡事主得两贵人提携，事体必成。
贵人加干，谓贵人临身，可制化一切凶煞，大吉。贵人加支，谓贵人入宅，告贵大吉。贵人临身固然大吉，亦要贵人生合日干或年命始的。若甲日见未贵。庚日见丑贵，贵人作墓临身，必被贵人欺蒙，贵人作鬼临干，被贵人克制，或神祗作怪。贵人作脱气临干，壬癸日卯癸临身，必被贵人脱赚。
昼夜贵人或作空陷或被克制，凡有谋为皆不能成，干贵求事，必先允许而后无实惠。后者干贵贵人逢受克制，自身难保，漫被愁怒。
三传四课俱见贵人，谓之贵人遍地，反无依靠。
昼夜贵人加临辰戌之地为贵人入狱，贵人自有忧烦，昼夜贵人加临卯酉之地为贵立私门，主贵人有私，不宜干贵，惟宜阴谋私祷为宜。昼夜贵人分临子午谓之隔，分临卯酉谓之隔，均主闭塞不通。
甲戊庚日丑未贵人加临天门，名贵登天门，四煞没而六神藏，诸占均吉。
凡干贵，不宜丑上神乘白虎，或白虎乘丑，乃贵人怒恶之貌，必招贵人嗔怒，占讼尤宜详此。干贵求文书事，不宜朱雀乘神遥制贵人，必贵人有所忌惮而不肯用事。
六壬中专以贵人来代表官吏之象，而绝非用官鬼来代替。此点研究者务必注意，故而，官吏自占前途者，须以贵人为自身类神来察吉凶。
2、螣蛇
螣蛇，家在丁巳，凶将也。主火烛、血光、惊恐、怪异之事。
螣蛇者，妖神也，极凶极怪。螣蛇作鬼临干，名蛇鬼，主有惊危之事。惟六处有冲克，可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪异。
六辛日遁旬内六丁乘蛇在六处谓蛇乘遁鬼，主至凶至怪至动至急，空亡不能救解。
六丙日干上戌昼夜乘蛇，地盘上又为蛇之本家，谓之两蛇夹墓，占讼被囚，占病必因积块癌症而亡。其中丙戌日最凶，如占人年命在亥用天罡冲制名破墓，庶可少延。
占梦与怪异，先视螣蛇及其阴神，日干三传次之。
螣蛇乘火鬼临火煞火乡主火灾，临支克支更的。火煞者，火鬼也，春午夏酉秋子冬卯也。
螣蛇乘旺相更相生者，主胎产婚姻之喜。若并血忌血支，占产即生，占胎必堕。
螣蛇为卑贱轻浮之神，占人占物必下贱无疑。
3、朱雀
朱雀，家在丙午，凶将也。主文书、信息、火光、口舌、词讼等。
凡占公事，雀逆理刑日干，官必嗔责，反此无害，雀鬼占官被劾，占讼必败。
占考试与投献文策，雀不入传，亦须寻讨。最爱与岁月建月将并，不然与岁月日相合，带禄附马并德加临生旺之地，文策必中，如被刑克及落空亡无气、加临死绝，其文必不合格。
雀附火神临火乡，并值火时，决主火烛。
考试张榜之时，朱乘丁马，名落孙山。考试占朱神克幕贵，试文不贴主考心意。
德作官星，将乘朱雀，名文德格，主应举得中，在官得荐。
4、六合
六合，家在乙卯，吉将也。主子孙、和合、婚姻、交易等。
凡六合乘旺相气相生，顺理而入用传者，必主婚姻或胎产、阴私、财物之喜；若死囚相克，则主财物口舌，阴人烦扰。
占婚逢干支上神互乘六合天后，男女必先奸后娶，更看哪边空亡，审其真伪。
初传卯酉乘六合天后为淫佚课，如初传六合，终于天后，主男诱女，有私奔之事。如用天后，终于六合，主女诱男，有私奔之事。
三合作传，干支上神乘六合者，亦作三合六合论，成事吉，散事凶。
5、勾陈
勾陈，家在戊辰，凶将也。主战斗、词讼、争论、勾留、田园等。
凡捕盗，勾陈制玄武，主获。勾陈临日干，亦主获，反此不获。
凡占讼先以勾陈为主，如勾陈贼日，理难得伸，日克勾陈，讼得理伸。又忌勾阴附蛇雀虎杀，克日者最凶，勾陈作贵人生日者，可转凶为吉。
占望信息、财帛、出行俱主留滞，俗人得之如此 。若官员见之，乃为印绶，盛则吉，衰则凶也。
6、青龙
青龙，家在甲寅，吉神也。主吉祥，吉事，财富，财帛，婚姻，官府等。
诸占悉以青龙为喜神，若披刑带杀入课传贼日，却主凶，以其为杀神故也。
占婚姻，青龙为男，天后为女。
占文官则视青龙，武官则视太常。太常与日干生合者吉，反此为凶。青龙乘神不宜上下克贼，比扩失位丢职。太岁作龙常，必主迁转。
占盗贼忌龙入卦，以龙为万里之翼也。占行人亦主转往他方。
龙乘日干长生或月内生气吉神加临干支，主功名显达，家道荣昌，忌空亡。
占病龙入传，必因酒食或酒色而致。又青龙为纸钱煞，太常为孝服煞，占病皆忌见之。
7、天空
天空，家在戊戌，凶将也。主市井、契约、部属、虚诈，亦为奏书之神。
天空为空亡寂灭之神，诸占不喜。财爻，长生爻，鬼爻皆忌见之。
占奴河魁从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼则吉，不然主逃走，更值魁罡，其仆不良。
占试奏对亦吉，天空乃奏书之神，托人谋事，最防虚诈。
占词讼最爱天空发用及终传，主讼解、谋不成。
占婚天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人。不然更徙祖业。天空加临命年者，主单身状态。天空临财官爻者，与寡宿孤辰同论。
一般而言，天空可作空亡看待。三传之中二者空亡，一者逢天空者，则作三传俱空论。
8、白虎
白虎，家在庚申，凶将也。主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光等。
白虎与螣蛇为十二天官中最凶之将，白虎主凶丧，螣蛇主凶怪。两将乘日墓加临卯酉上者为墓门开格，病令俱主重丧。两将乘日墓支墓加临支辰，必主宅内怪异不宁，或有伏尸作怪作祟，宜法官安镇行遣。
白虎所临多凶少吉，白虎守禄则为惊危之禄。白虎守长生则生意惊畏，白虎守财则为惊危之南，难求。
白虎作鬼为虎鬼最凶，临干身凶，临支宅凶，临身命则有死亡之忧。
惟占仕途，虎鬼为催官使者，必主赴任极速。
六甲日遁旬内之庚乘白虎在六处，为虎乘遁鬼，至凶至极，纵空亡不能救解。
占天时专视白虎主风，白虎会寅示巳大风必起，甚验。
昴星课最忌虎入课传，则病讼俱危极矣。
白虎虽穷凶极恶，但白虎逢旬空落空，或恋生受制，或阴神制克，主先凶后吉，反无深忧。（神者，虎乘神地盘本家上神是也，其他阴神同论。）
9、太常
太常，家在己未，吉将也。主欢会，衣裳，印绶，文物，宴食，田地等。
占官最喜此将，终始见太常天驿二马印绶之卦，所求遂意。
太常乘日干长生加临干支者，必宅中有婚礼财帛事。加临支辰者，宜开酒食店面或衣帛门面，后有长进。
太常作日鬼死气加临日干者，主有外丧；加临支辰者，主有内丧。太常乘日鬼死气华盖者加临妻命，妻来占夫病，夫必亡，此为妻戴白帛盖头。
壬子、癸丑日未遁丁马者，必病必因往妻家所致，极验。
太常乘未土发用或临日干之上作鬼者，占病必因喜事或宴饮或往亲家带疾而归。或是大官占之，必因赴宴而病，余占皆因前事而致不美。
10、玄武
玄武，家在癸亥，凶将也。主盗贼、走失、争斗等。
凡占盗贼，须责玄武三传，先以玄武所乘神为初传，初传地盘上神为玄武阴神为第二传，谓之盗神，而盗神有所生为藏物潜居之处，又须看盗神之阴第三传，此玄武三传神将相生，上得吉将，其贼难获；若三处神将相克，有凶当败露。又看人年上神与日克制玄武者，亦获。
玄武为贼神，居官鬼、脱气、财神、禄神、生气皆主盗财夺禄剥生意，最不宜见之。
玄武又为淫神，颇好色淫荡 ，放浪。
玄武又为不法之神，皆为非法不正违法乱纪之人事物类象。若胎神乘玄武，必主私孕（私生子），不为人知。
玄武乘月将，名“太阳照武宜擒贼”。
11、太阴
太阴，家在辛酉，吉将也。主妇女、婢女、嫁娶、隐私、暗昧等。
占婚见太阴并酉亥未发用加日辰，其女不正，必风骚。
占讼太阴入传相生，宜自首。
占女性下属，专视太阴。
太阴所为皆是阴私，不为人知，利阴谋私祷事。
12、天后
天后，家在壬子，吉将也。主恩泽、人情、妇女、阴私、暗昧、蔽匿等。
天后为妇女类神，占婚作女方者，占孕则为母氏看。
天后为恩泽之神，占官占讼皆喜见之，皆主有人情。凡占天后乘太岁加日临门户，主恩赦之兆立至，更值三光三阳课尤准。
天后并太岁，有女王之象，天后并卯则有公主之象。
占婚宜后与日干相生或三合六合，则必成。后刑克日干或干上神，俱主女不肯；日干或干上神刑克天后，俱主男不肯。若卦传大吉，主先阻后成。天后乘神，可定女子性情容貌。
天后乘血支血忌作朋厌临支克支者，皆应宅舍有血光堕胎之灾。
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