一、本人浅见，正五行造命法:现在常见、常用，包括有些通书鳌头、象吉、永吉、永宁、协己、选择求真、选择宗鉴、陈子性藏书等部分有介绍。造命法以年月日时（时间）能够扶补山龙(空间）之气、同时也要配合人事年命（人间）之气，如果日课之四柱八字能够排成一种好格局、其崔福力量是很大，故杨筠松祖师在疑龙经说：年月无如造命法、装成好命兹人为，俗言亦有：不得真龙得日课、也应发福富人家。造命：龙、山、主命、四柱八字成格成局、扶龙旺主即装成好命也，日课八字好乃取天星法吉星(日、月、金、水、紫气）以照临之日（太阳）取其到山到向、或与山三合、或与向三合，时辰用真太阳法。1、太阳到向为主（到向则照山、照临）。2、到方则次之（斜照即三合照）。3、到山又次之（陈希夷说，太阳到山、唯官家修造宫殿宜之、士庶民恐不能当也）。杨公说：请君专用太阳照，三合对宫福禄坚，月（太阴）又次之，五星中金水二星最吉，四余中唯紫气最吉（七政：金、木、水、火、土、日、月，四余：紫气、月孛、奇罗、计都），月孛同月则无妨。故本人浅见，如果正五行能配合天星法为高明之择日法。
1、造（即阳宅），以山向及主命为主、补龙次之，盖修造、工具斧锤等震动、旷日持久、、若山向不空及主命受克、怎可轻言起屋，并且阳宅均论坐山及讲究主人年命配合，故以山向及主命为重。2、葬（即阴宅），以补龙为主，而山向及仙命则次之，盖葬经说葬乘生气、阴宅之补龙得生气旺而体自暖、虽山向及仙命不甚全利亦无妨也。论补龙：不问阴宅、阳宅，至结穴处必有一线小脉、察定后用罗经格之，属木则用亥卯未局、属火则用寅午戌局、属金则用巳酉丑局等，或用印局生之，如龙猛带煞则用财局。古人造葬八字，多以地支补龙（造补山、葬补龙)，,以天干造补主命、葬补仙命，盖因天干气清、地支力重，有以地支一气补龙，例如卯龙用四卯之类，但难取、十几年方才一遇、不如三合局活动易取（地支不必三字全、用二字亦可），补龙用正五行推，唐一行禅师、宋托长老皆以四柱纳音五行补龙本年纳音，亦甚应验、但不如正五行地支之力。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音、用长生法而于龙之墓上起纳音论生克，例如庚寅年作戌山戌龙、正五行属土、水土同宫长生在申、旺在子、墓在辰，又用五虎遁得庚辰金音、日课四柱八字宜土音生金音吉、火音为克龙墓（庚辰金音）凶，此为洪范五行遁龙运而论与唐一行禅师、宋托长老不同，本人认为、查补龙古课、多数以正五行论、此种可作为参考、不必拘泥。补龙原则：以正五行决论，寅甲卯乙巽木东、巳丙午丁离南火、申庚酉辛乾西金、亥壬子癸坎北水、辰戌丑未坤艮土、此是五行老祖宗。举一例巳丙午丁四龙属火，火长生在寅、旺午墓戌临官巳，以寅午戌为旺局吉、亥卯未印局吉、巳酉丑财局次吉，申子辰煞局、辰戌丑未土局泄气、皆凶，天干喜甲乙木、丙丁火，余龙局类推。论扶山：坐山不必补、但宜扶起、不宜克倒、克倒则凶，何谓扶起？本人浅见，坐山有吉星照之、无凶煞占之、八字又相合、不冲不克即为扶。何谓克倒？太岁冲山则倒（如今年甲午年为子午冲），三煞、五黄、阴府、年克、伏兵大祸占山则倒，太岁占山时、如叠戊己（二字全）、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神则次凶，若不叠此凶数、得八字比和或三合和、再得八节三奇同到、上吉，凡日月、金水、三白九紫、三奇、窍马得二三种到山，大吉，凡四柱八字、禄马贵人到山到向、大吉，凡主命之真禄、真马、真贵人，以太岁入中宫遁到山向，上吉，凡岁贵、岁禄、岁马以月建入中宫、遁到山向次吉。查古人造葬课，取禄马贵人、皆四柱中显然可见、内有真禄、真马、真贵人，以五虎遁起，如甲命人禄在寅、以丙寅为真禄，贵人在辛、丑，遁得辛未、丁丑为真贵人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰马在寅，丙寅为真马等等。造命之法详见各种通书、内有案例介绍，现举一例：杨公为丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，此例为天干一气、以辛干聚禄于酉山、又聚贵于午命，解此课、今日地师决不敢用、盖丑月未日为月破、酉山卯时为冲山，此格日课为聚禄聚贵格年命相合、可见名师注重造命格局而不拘小煞。
二、斗首择日法：现网上有些斥为伪决、属灭蛮经所出，灭蛮年代久远已不可考究、并不能随便说，但本人观之诸家通书均载有，斗首之根源、网上有些说为五鼠遁所出、本人认为清朝三合名师张九仪所说及清朝钦天监所著之书说到斗首根源较为合理：乾为天、为八卦之首、乾又称为天门，地支亥为最后一位、又为地户，二十四山向图、天道左旋、地气右转、天门地户配合为一宫(即乾亥同宫）、又乾之先天卦位于南方属后天文王卦之离火、故乾亥属火、因天道左旋、所以亥乾火生戌辛土、戌辛土生酉庚金、酉庚金生申坤水、申坤水生未丁水生午丙火、午丙火生巳巽土、巳巽土生辰乙金、辰乙金生卯甲水、卯甲水生寅艮木、寅艮木生丑癸水等等，据本人所知张九仪所用之日课即为斗首择日法配合大六壬发三传六课。
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