廖金精《作法秘旨歌》详解

时间:2020-03-22 20:45 编辑整理:【唐】廖 瑀 来源:

 

《作法秘旨歌》是廖瑀《泄天机》的一段,内容有些深奥,初学风水者难以领会,现贴上其详解,全文如下:

 

《作法秘旨歌》原文:廖 瑀

 

龙穴砂水与堂气,生成自天地;

其中作用则在人,有术验如神。

第一传与点穴法,仔细去堪踏;

前后左右要端详,切记莫慌忙。

第二传与开茔诀,阔狭依师说;

若然锄破太极晕,水蚁便侵椁。

第三穿井要详悉,浅深须用术;

个中造化极精微,不许俗人知。

第四作堆各有例,不可言容易;

五行相克便为凶,灾祸见重重。

第五放水要步数,起卦用天辅;

先量坐下后朱雀,阴阳有吉凶。

第六取路贵迂曲,要合木星局;

莫挨白虎避黄泉,犯着祸连连。

第七喝形须相像,当把九星相;

只论形穴误人多,星体没偏颇。

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第八绘图要法度,笔上休教误;

看图富贵便能知,纸上露玄机。

第九课验宜真实,仙机从此出;

莫谈怪异使人疑,祸福要详推。

第十传授休轻泄,得人方可说;

仙翁说戒鬼神知,后学请遵依。

 

详解如下:

 

龙穴砂水与堂气,生成自天地。

其中作用则在人,有术验如神。

 

 

廖金精祖师《作法秘旨歌》流传于世,未见各家详注。三僚秘学,各派学者深入考察,也无答案。此中玄机,缘于各派均为杨公“一片竹叶”之学。以一片之见,去解读三僚地理,无异于管中窥豹,永远也无法得到正解。其实,各派合一则为“一根竹子”,才能解得通,此老先生恒言也。如何解?笔者认为研究廖仙师的《作法秘旨歌》,是解开三僚秘学的最好经文。观此《秘旨》十诀,作法指实,系统全面,与当今三僚廖家作法一脉相承。此歌诀当为还源杨公秘学之珍品,远胜于纯罗盘理气之论!盖龙为起,罗盘为传,穴法为止。各派理气的尺寸标准,均需服务于穴堂项目。离开作法秘旨十诀,不管是何派“秘传”之的理气,均会指虚,均“悬”在空中。因此,这是研究上乘杨公秘学必须重现的课目。笔者以廖家实际作法给予解读,笔意未尽,尚希贤达斧正。

 

《作法秘旨歌》为造风水指实功夫,是罗盘理气落地的课目,是无形之理气化为有形之物的实体结晶,是造风水起到吉凶祸福的定量考证。这些指实课目,可推演吉凶祸福,是杨公地理正法,为赣州风水之源头。通过《作法秘旨歌》,完全可以考量各派学说到底掌握了多少层造风水的指实功夫,可以反观各派学说的优点和缺点,可以检视各派好手造风水的实际水平高低。《作法秘旨歌》反朴归真,可以让行业纸上谈兵的理气派别之争,回到指实的课目上来,让杨公风水真正造福人类。

 

《作法秘旨歌》的内容与廖家一脉相承,与笔者随师学习作法一致,其学术价值笔者认为当与五经、《千金造命歌》等同。从某种意义上讲,是解读三僚地理内涵的最佳经文。舍此经文,三僚风水就讲不清楚,解释不了。廖家所用理气功夫有三合、有飞星、有大卦、有辅星……本来是“一根竹子”的嫡传正法,奈何用“一片竹叶”的观点去解读,是永远也无法窥视其奥局的。这个观点要明确,理气要落地,不是在空中。初学阳宅者,从蒋公之学即可。但阴宅风水,舍《作法秘旨歌》,则是是造不出风水的。

 

蒋公、沈氏、谈氏、张氏等前贤,片面注解五经书,欲解开玄空挨星之秘,探索真理的出发点是对的!遗憾的是:百年理气的传承与流变,将学术引导向纯理气争论的领域,而欠指实落地操作,华而不实,可谓“悬在空中”。从这方面而言,近代玄空大卦、飞星派等风水理气派别,肯定有错位,不如三合、辅星等古法落地指实。风水同源异流,“本是同根生,相煎何太急?”三合、飞星、辅星、大卦,各持杨公的“一片竹叶”,用单一的某几条功夫,演释成派系。功夫是真,但不系统,这是不容质疑的事实。“合用方为一根竹子”,此三僚廖家老先生恒言也。如何合一?相信这也是同道共同探索的课题。笔者认为,《作法秘旨歌》作为内堂九尺作法指实课目,以此为纲要,则可合一也。各派理气之争,回到《作法秘旨歌》课目中,方能落地。笔者借注此秘旨,质疑各派的局限性,与探索合一的必要性,同时窥视三僚地理秘学的内涵。

 

 

 

风水以“藏风聚气”为根本。龙砂穴水,乃日月五星“天光下照,地德上应”,气聚成形,形化成神。通地仙者,能识形神之道,能知祸福之道,能通盛衰之道。其中的精髓,在于深研究易理、卦理,方能识得天地生成之象,才能传承杨公秘学。上乘地师,首先要还源到唐宋元明的儒家思想与道家文化,建立易学文化的思维。如果单纯用现代科学一元论哲学观去思维,永远也无法把握杨公风水的原貌。只有还源历史的原貌之后,才能作出评判。片面的、片断的评判,本身就是错位的。

 

上乘地师,当研习道家内涵和易卦之源流,因为杨公之学承传于道家与易经的学说而集大成,离开这二个扎实的学说基础,今天研究地理的深度就会流于浮浅。通俗地讲,基础不牢,即使口诀给你,也会只知其然,而不知其所以然。三僚廖家承传了一条不为外人所知的秘学基础课——杨公祠六十四卦签,以了解易理和卦理。研究易卦的同道都知道,要学易,先学占。

 

上乘地师可以从六十四卦入手,弄通易理,如无极图,先天太极图,古太极图,伏羲八卦图,文王八卦图,河图,洛书,十二消息卦,等等……现在易经资料颇多,学者可用功打下基础。正确认识先天八卦,后天八卦、河洛之理。易理不明,纯派系之争,当属浅薄之论。学者深入研习易理之后,回过头来看五经书,才能弄明白。此外,还必须看到秘传口诀的重要价值!蒋公、沈公、养吾、张心言等前贤,可谓通达易理之贤达,然无秘传口诀,心中无主,下笔千言,仍在题外。

 

上乘地师还需要尊重事实。有些嫡传老先生的文化本身也不高,根本不可能讲清易卦之源。但祖传秘诀是真,照着标准做,就会有效验,这是真传的价值。《作法秘旨歌》就是真传的东西,是指实的技术。以此为标准,深入研习,才能“入门”,才能“入行”。本堂至今未公开实用口诀,缘于公开实用口诀,同样还是造不出风水,有损廖家信誉。但作为权威的学术窗口,首先希望为同道建立风水的正确概念、龙的正确概念、内堂作法正确的概念。下一步将以指实案例分析的演释推出部分实用口诀。这种指实的学风,才有参考价值。

 

第一传与点穴法,仔细去堪踏。

前后左右要端详,切记莫慌忙。

 

 

 

三年寻龙,十年点穴。笔者在《廖均卿学术探秘》、《风水宝地天机秘》等文中,反复提示证穴至少需要十天时间,此三僚嫡传秘学作法。总纲大致相同,而个中奥局,曾、廖二家同中有异。三僚廖家权威名师,当为本堂所推荐之名师,堪称中国重量级风水大师。当今中国造风水地师水平,不可能有比廖家老先生更高的,这是事实。因此,造风水功夫,没有多年随师实践,技术是不可能达标的。以笔者今天的学识,拜访凡间地师造风水,几乎都不合法。学者看完《作法秘旨歌》的全文注解,自知其为什么不合法?

 

《作法秘旨歌》将点穴法列为经文第一传,可见穴法的确非同小可!理气之难,在于穴法,其深意在于理气必需符合山情实际。以山情为主,理气次之。理气若不依山情而论,是空中理气。廖家以水法见长,但前提是“龙真穴的”。脉到宫、穴得气、避凹风、化凶煞,这是杨公地术之根本。穴法是理气的全程,罗盘理气真功,最终落实于穴法。堂局一百八十年地运,丁贵财寿、房份生育、子孙福应、富贵吉凶,当历历在目,并书于契文,可证可验,斯为穴法,详见《作法秘旨歌》第九传之注。

 

学地理功夫,最难的是格龙!格龙,必需随师实践。没有实践,格龙功夫上不了手。来脉、三节龙、入首龙,分而合一的格龙术为廖家的不传之秘。只有多次随师上山比对,才能领悟个中奥局。格龙是很费时间的。古贤达点穴言十年,足见其难!一节龙脉,一代风光。细考各节龙脉,山情丑美不一,其中子孙后代发达不同。当今能寻到三节以上真龙之地,已经算是不错!如果要对六七节真龙脉格龙,就很费时!杨公秘学,承传于皇宫,多指军州大地而言。而凡间之地,大多数当属救贫范围。清朝蒋大鸿公得无极子传授玄空理气秘法而注五经书,其理气之论,着实不凡!惜峦头、穴法未得杨曾、三僚之秘,尚有未能参透之处。何出此言?《天元五歌》曰:“一枝一泡山龙真,一勾一曲水龙神。”明显非真龙之论,也不合杨公之旨,误导后人!学者宗蒋公之论,用于治阳宅则善!若用于治阴宅,则尚有欠妥之处,故不可取法。


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