易经第二十三卦、剥卦、山地剥卦详解

时间:2022-03-26 11:31 编辑整理:网络 来源:微信
关于易经第二十三卦、剥卦、山地剥卦详解,接下来本文分六个片段进行剖析

01



人们常常感叹,人生无常,世事难料,当事业步入巅峰却遭遇不测,然而即使象征着衰落、凋零,甚至是一败涂地的剥卦,也有一阳来复的生机,那么如何将无常化为有常就是剥卦给我们的启示。

如果说贲卦是化妆,那剥卦就是卸妆,毕竟妆容是后天附加在皮肤上的,如果不及时清理掉,那会危害到皮肤健康。

山地剥卦

剥:剥落,剥削,受到压制。

《序卦传》:“贲者饰也,致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥。”

饰:化妆,包装。

致饰:把文饰做到极致。

当大家都很重视包装,把不值钱的东西包装成很有钱的,那信誉就会失去了。

当一味注重形式,必然会走向衰落。

剥卦的卦象,除了最上面的阳爻,其余都是阴爻,我们将阳爻比作君子,阴爻比作小人,这就构成了五阴逼阳,五个小人把君子逼到最上面。



02

剥卦的卦辞:不利有攸往。

当出现问题时,要想办法去解决,而不是盲目地到处跑,没有方向,否则更倒霉,加速崩溃。

那只有一个办法,越是危险越需要守正。

守正防凶。

《彖》曰:

剥,剥也。柔变刚也。
“不利有攸往”,小人长也。
顺而止之,观象也。
君子尚消息盈虚,天行也。

剥:一败涂地。

有攸往:有所往。

小人长也:这个时候不能硬碰硬,到处都是小人。

顺而止之:君子有君子的想法,小人有小人的做法,最后都会适可而止,小人不会把君子逼走,就好像挟天子以令诸侯一般只是把君子逼到角落就停止。

尚:崇尚。

消:减少。

息:增长。

盈:充满。

虚:空虚。

君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化,因为这是天道运行的规律。


03

大象:山附于地,剥。上以厚下安宅。

山附着在地面上,说明山体已经不稳固了,就像即将要泥石流一样。

上:上位的君子。

厚:宽厚一点。

上位的君子有权有势,那就更需要宽厚一点,对老百姓需要做些事情,心存宽厚,能让老百姓安居乐业。


04

我们可以看到,贲卦的下卦是离火,虽然发光靠的是阳爻,但实际上是附着在那个阴爻上的,等到火烧尽了,那阳爻就变成了阴爻,贲卦就变成了剥卦。



贲卦的结束代表着剥卦的开始。

所以这也告诉我们,做任何事情都要张弛有度,适可而止,在物欲横流的今天,人们不仅要学会如何善待自己,包装自己,更要懂得珍惜和保护。


《易经》中剥卦告诉我们,自古无不朽之珠,有相传之果,衰败虽然不可避免,但可以延续、转移,那么当衰败之象逐渐显露时,我们应当采取怎样的应对之策呢?



初六爻的爻辞:剥床以足,蔑贞凶。

足:脚。

将整个卦看成一张床,上九爻就是床板,下面的阴爻就是床脚,而初六爻是最底下的,现在初六不当位,以柔居刚位,导致整张床不稳固。

蔑:处剥不受剥。

看到小小的败坏就需要进行修整,不能继续败坏下去。

小象:“剥床以足”,以灭下也。

床脚从上面开始坏比较烂,从下面开始坏又没人注意。

俗话说三岁看大,七岁看老,小孩子一开始的教育就足以看出他未来会是什么样的人。

风气自基础坏,世风自家教坏。


05


六二爻的爻辞:剥床以辨,蔑贞凶。

辨:膝盖。

最底下坏了没办法修,现在连支撑的地方都坏了,还是没办法修,这时候就要知道,更没有办法按照正常的方式来应对。

就好像牙齿一开始疼,没有注意,然后继续放任不管,最后牙齿松动了,那就是凶。

在这种情况下,既不能说对正道失去信心,也不能完完全全坚守正道。

小象:“剥床以辨”,未有与也。

未有与也:六二爻与六五爻不相应,说明只能靠自己,但靠自己又走不通。

六二本是当位,并且居中位,可是在整个大环境下,位置再怎么好也是无能为力。


06



六三爻的爻辞:剥之,无咎。

六三爻本身是不当位的,但是它可以与上九爻相应,这个应很重要,就是说,有一群小人聚在一起,必然会有特殊看待这个君子的,对其进行赞扬,不想把他逼到死路。

所以这个六三属于在一群小人中,非常同情上九这个君子的存在。

他们才是处剥收不剥,不去剥别人也不被别人剥,这样就无咎,没有后遗症。

小象:“剥之无咎”,失上下也。

失:失掉支援。

上下两爻都是阴爻,没有对应,无法支援,但是他却可以靠自己。

一个人要守正道,但不能抱着我守正道就什么事也没有,那是不可能的。

关公降汉不降曹,这也是六三,坚守正道,但不能因为守正道吃苦吃亏就不守正道了。



07

六四爻的爻辞:剥床以肤,凶。

剥落从床足开始,到床腿、床头,现在开始剥落床面,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

小象:“剥床以肤”,切近灾也。

任何的灾祸到达这个地步是需要自己思考的,是否因为过于懒惰置之不理而造成的。

床脚最底下被虫蛀了,想着没关系,根本不在意,一直等,等到最后整条腿都支撑不住塌了,那就是因为懒惰拖延导致的。

懒惰二字,立身之贼也。

事不关己高高挂起,什么都无所谓,那就是太懒散了,没办法做到安身立命。等到真正出问题了,不管这么做都是凶的,没人帮得了。


08



六五爻的爻辞:贯鱼以宫人宠,无不利。

这里就好比曹操挟天子以令诸侯,把这个上九高高举起,也不逼死他,就把他作为一个精神象征,然后连同下面的人一起对他表示虚假的恭敬。


留着他对自己有好处,因为这也可以做到一个障眼法的目的,下面的人一听很有道理,像鱼贯一样拍成列,共同帮助上九。

小象:“以宫人宠”,终无尤也。

六五身居于君王之位,但却并非君王。

她能够统领众阴爻,使天下井然有序,所以吉祥不会有任何不利的。

比如唐朝的武则天,当了皇帝后,仍然是以法制国,使天下得到很好的治理。她并不是想篡权,只是看到李氏血脉后继无人,所以代李氏掌管朝政,使国家能够继续兴旺下去。

这怎么会有不利的呢?唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续,与武则天的以法制国是分不开的。



09


上九爻的爻辞:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

虽有硕大的果实却不去吃,对于君子来说,则会获得马车;对于小人来说,将会被剥除房屋。

小象:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

君子被百姓拥戴,有如坐在车子上受到欢呼一样。而小人终究是不可以任用的。

物极必反,所以小人的势力又开始瓦解了。

上九有容忍退让之德,所以他不把大果子拿来自己享用,正因为这样,他得到了人民的拥护。因为人民的拥护,使上九重新拥有了地位与权力,所以与他为敌的小人,开始受到惩治。
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